1769年冬天，清代诗人黄景仁到达湖南，他凭吊了汨罗江畔屈原、贾谊的祠堂，登临衡山，观赏了南岳风光。

名胜古迹，振奋了黄景仁雄奇的意气，也引发他无限的慨叹。黄景仁虽然谒见了湖南观察使王太岳，但并未找到安身之地。

于是在第二年春末夏初，怀着忧伤心情，“浮洞庭，由大江以归”。即将离开湖南时，面对浩浩洞庭，诗人写下了这首《黄景仁·忆秦娥》。

《忆秦娥·湖天阔》

黄景仁〔清代〕

湖天阔，清湘望断三更月。

三更月，猿声是泪，鹃声是血。

曲终数点烟鬟没，此间自古离愁窟。

离愁窟，几丛斑竹，临江犹活。

这首词的大意是：

湖南的天空辽阔，我在这里长时间地遥望那深夜的月亮。在深夜的月色笼罩中，猿声、杜鹃声的啼叫充满悲愁。

乐曲终了消没于群山中，这里自古以来就是离愁别恨聚集的地方。在这离愁别恨聚集之地，有成丛的斑竹，还生长在江边。

黄景仁，清代诗人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。

其诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。这首词就是他的代表作。

“湖天阔”，抒写眼前的洞庭景象，写出了“洞庭一泻八百里，浮云贴天天浸水”的宏伟境界。

“清湘望断三更月”，诗人极目回望经过的湘水，依依不舍。冷月、猿啼、杜鹃声声，三种意象交织出一幅凄凉、感伤的境界，极力渲染，令人心碎。

“猿声是泪，鹃声是血”，则形容伤感之极。大家都知道，郦道元的《水经注·江水》有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的名句，而猿声鹃声，血泪和流，是古代文学表示悲伤的典型事物。诗人在此用这两个典故，也是描绘出一种巨大的、无法被填补的悲伤。

“曲终数点烟鬟没”，在久久的凝视中，浮现出湘水女神的形象。湘水女神相传是大舜妻子娥皇、女英两姊妹。烟鬟，指妇女鬓发，借指神女，喻其风神。“数点”，影影绰绰，不甚分明的样子，托出神妙气氛。

“此间自古离愁窟”，说的是娥皇姊妹与舜的生离死别成为千古悲剧，离愁窟也成为离愁别恨的聚集之地。

而就在这离愁别恨聚集之地，“几丛斑竹，临江犹活”。一个“活”字说明它曾惹起古今多少黯然销魂之感。

韩愈《送惠师》中的 “斑竹啼舜妇，清湘沉楚臣”，可以视为黄仲则构思这首词的依据。于是我们联想到“清湘望断”应该包含对屈原的怀念在内。

下片“几丛斑竹”，从写实看，是“清湘望断”的情景，从意义上说，由屈原而及其作品中的“湘灵鼓瑟”。上下片似断犹续，内在涵义相连相接，自然巧妙。